說到東方的繪畫藝術，你一定會想到詩書畫合一的書法，書法文字與水墨線條的相互交錯與搭配，所展現出來的墨韻蘊藏著民族精神，那種剛柔相濟、柔中帶剛的性格。
而書法在中國的歷史意義，不只是藝術的格調與意境，更是文明的厚度與傳承。
工欲善其事，必先利其器，正是有了「毛筆、古墨、紙張、硯台」這四個古代文具，使得訊息的儲存與交流更加方便，不只影響中國的歷史、學術、藝術發展，更推進西方世界文明的演進。
影響西方最大的就是紙張。絲綢之路上的一場戰爭，讓造紙術傳到阿拉伯世界，進而傳到歐洲，不只終結歐洲大陸的黑暗時代，更促進宗教改革和文藝復興。
筆墨紙硯在藝術領域表現也十分亮眼，東方寫意、西方寫實，東方使用宣紙和水墨的繪畫創作，有著西方油墨布與油彩組合不一樣的特色，大師的墨寶更是各博物館爭相收藏的珍品。
您好，歡迎來到《聽說你很棒》，我是雲朵羊咩。今天來到「百年文具史」系列第五集：「筆墨紙硯」：推動人類文明的文房四寶，就讓我們一起來回顧這些改變人類歷史的文具們。
「文房四寶」，就是文人書房中的四大法寶，由於中國古代文人都是寫書法的，經常使用到的工具和材料，其本上都是由筆、墨、紙、硯演變而來的，完全離不開這四件寶貝，於是，就稱「筆墨紙硯」為「文房四寶」。在這當中，名氣最大、質量最優的就是「湖筆、徽墨、宣紙、端硯」，它們不只是文人雅士的最佳伴侶，更讓中國的書法、繪畫藝術享譽國際。
毛筆是文房四寶之首，也是中國古代主流的書寫工具。相傳，毛筆是由秦代大將軍蒙恬所發明的，作法是將動物的毛和麻共同浸泡於石灰水中，先把動物毛髮中的油質去掉。再來，使用絲繩把這些毛髮扎緊作為筆頭，將竹管的一端鏤空後，把筆頭插入竹管中，就可以拿來寫字。
蒙恬的部下劉寅，是全世界第一個使用毛筆寫書法的人，隨著秦始皇統一六國，實行「車同軌、書同文」，「蒙恬筆」也隨著隸書的推廣，全國普及。
漢代文字的書寫的變化，也促進了毛筆的發展。從隸書到書寫速度加快的草書，毛筆都需要能夠使力、書寫流暢，並且耐用。同時，筆桿的材質與造型也越來越講究，不只使用上等的木頭，甚至會使用珍珠寶玉製作筆桿，使得毛筆不只是書寫用具，更是精緻工藝品和身份地位的象徵。
不過，你知道如何評價一隻毛筆的好壞嗎？一隻好的毛筆，需要符合「尖圓齊健」四個標準，也就是「毛筆四德」，就像是君子有「仁義禮智」四德一樣。
所謂的「尖」，就是筆尖鋒穎銳利，這不只需要好的毛料，也需要好的工藝。很多大毛筆能用來寫小字，就說明它做得夠尖。但是足夠尖的毛筆，會因為容易磨損而不耐用。「圓」，指的是毛筆的方向性，在運筆的時候可以寫得很順手。「齊」，跟圓有密切關聯，毛料齊，運筆就能圓，使得毛筆受力均勻。「健」，是指毛筆在變形之後，能迅速回復原樣，方便下一個筆畫的進行。
一支好筆才能寫出一手好字。不過到了元代，對於毛筆的期待不只是文字書寫，還多了繪畫的展現。隨著文人畫的發展，追求以書入畫，注重繪畫筆法的中國山水畫，需要軟硬適中、彈性適當的毛筆，這也就推進了毛筆工藝的完善。
毛筆的性能好壞，直接決定書法繪畫的水平。假若你買一隻超級名貴的毛筆，卻沒有做好保養的話，不只是寫出來的字不好看，更可能讓這支筆直接廢掉。那麼，要如何保養毛筆呢？
我們就從買一支全新的毛筆說起。在使用之前，為了讓筆頭散開，需要用溫水浸泡筆尖幾分鐘，將膠洗乾淨就可以開始使用了。
每次寫字之前要先潤筆，不能拿起筆來、一蘸墨就寫字。正確的方法是，先用清水將筆毫潤濕之後，捏住筆尖將水排出。
接著，就可以入墨、開始寫字了。但是切記，墨汁的量不可過多也不能太少，適量即可。過多的墨會在寫字的時候留下墨團。太少則會運筆困難，在筆畫的最後容易發生斷墨停頓。
寫完之後，要將毛筆上的墨汁洗乾淨，不要忘記清洗筆根，因為，乾掉的墨汁會使得筆頭變硬、筆鋒受損，如果長期不洗毛筆，毛筆很容易毀壞。
筆洗乾淨之後，不要甩，可以平放到吸水性好的廢宣紙或毛邊紙上，等水分自然蒸發。也可以懸掛在筆架上，讓水自然滴落直到乾燥為止。
接著是墨。墨，是中國古代書寫中不可或缺的用品，墨色濃淡的變化，可展現出書法的韻味，中國書畫藝術的奇妙意境才得以實現。
其實，在還沒有發明筆之前，人就會使用墨汁來書寫文字。早期的墨，都是採用天然材料，例如，烏賊肚子裡面的黑墨汁，來進行文字書寫或是染色。
人造墨的發明，來自周朝的刑夷。相傳有一次，邢夷在河邊洗手的時候，看到一個黑漆漆的東西在水中漂浮，好奇地撈起來一看，原來是一塊沒有燃燒完的松木炭，於是，又把這黑乎乎的碳隨手丟回河川中。在這個當下，刑夷卻發現才洗乾淨的手，為什麼會有一道黑色的痕跡呢？刑夷心想，既然松木炭可以拿來染色，那麼是不是也可以用來寫字呢？於是，刑夷趕緊跑到下游，把那塊松木炭撈起來，回家之後，拿磚頭把松木炭敲碎，將碳粉和水混合，調成液體來寫詩作畫。這，就是中國早原始的墨汁。
秦漢時期，流行製作松菸墨，也就是透過燃燒松木後的松煙粉末，和丁香、乾漆、動物膠調和，製作成小墨丸。這種小墨丸的硬度不是很好，不能用手直接研磨。並且，因為動物膠很容易發霉受潮，失去黏合性，使得墨丸碎裂解體。
後來，經書法家韋誕的改良，不只使用上好的墨煙，講究用膠的品質，更會放入珍珠、麝香等藥物，不只增加墨的光澤顏色，也能散發出宜人的清香。韋誕還會指定每年的二月和九月，也就是天氣不冷也不熱的時候來製作墨。如此一來，墨，才不會因為天氣太熱而變質，也不會因為太冷而無法乾燥。此時的墨，也會透過模型壓成墨錠，或是其他形狀來定型。
墨錠是固態成品，雖然方便攜帶、存放和收藏，但是在使用的時候，需要在硯台上加水，並將墨錠研磨成液態才能書寫，實在是很麻煩。甚至有進京趕考的舉人，因為來不及磨墨作答，而名落孫山。終於，在明清時期有人發明出液態墨汁，拿起毛筆蘸墨，就能直接書寫。
墨，不只有黑色。隨時代的需求，越來越多文人、書法家，有收藏墨的嗜好，於是出現了觀賞墨和禮品墨，不只要求墨質精良，更是追求形式與裝飾美觀。還有精美華麗的鑑賞墨，比如故宮收藏的西湖十景十色墨，有著紅、黃、青、綠、藍、棕、白等顏色的墨，刻劃出杭州西湖的絕美景色。
講到造紙術，不只和指南針、火藥、印刷術一起，被譽為中國古代科學的四大發明，更為中國古代文化的繁榮，帶來了物質技術的基礎。中華文化幾千年的歷史，需要倚賴書籍記錄，才得以保存和流傳，這要歸功於紙張的發明。紙張，不僅是中華文化發展的物質基礎，也促進了世界文化的發展和交流。
不過，在紙張發明之前，人們是怎麼記錄事情的呢？
最早的人們是使用「結繩」來記事的，當遇到事情來的時候，就打個結，完成事情之後，把結解開就可以。後來，又在龜甲獸骨上面雕刻詞語，就是所謂的「甲骨文」，用來記錄占卜的吉凶。在青銅器產生以後，在青銅器上面鑄刻文字，就是你知道的「金文」、「鐘鼎文」。
再來，人們剪裁竹木，在竹木片的內側寫字，在每一個竹片上面刻寫一行字，刻好之後，人們會使用麻繩串起竹片，分別將上下兩端連接起來編成「冊」。這就是後來我們把計算書的單位叫做「冊」的原因。
這種書寫用的竹簡製作起來可不簡單，共有五個基本步驟，分別是：選竹、裁竹、煮竹、削竹、烘竹。也就是，先挑選上等的竹筒或是木材，裁切成一定的寬度，削成狹長的稱為「簡」，就是簡單的「簡」這個字；比較寬厚的則是「牘」，「牘」的寫法是在買賣的這個「賣」字的左邊，加上一個竹片的片。剪裁完後，用明火煮竹子，在煮沸過程加入不同防蟲植物，把煮沸好的竹筒削成竹片後，利用熱空氣烘乾竹身，加熱竹片，來防止竹片腐朽。烘乾好的竹片才會成為書寫工具。
這些寫上文字的竹木片，就被稱為「簡牘」，每片竹木片大約有一、兩尺長，能寫的字不多，每片最多可以刻寫三、四十個字，少的就只能刻寫八、九個字。
你有沒有想過，為什麼中國文字都是直行書寫，並且是從右到左的順序排列？這就是淵源於簡牘制度。不只是直行書寫，就連在紙張和印刷術發明以後，中國書籍的單位、術語，以及版面上的所謂「行」的格式，也是源自於簡牘制度。
原來！右撇子寫字時，手很容易沾到沒有乾掉的墨水，就是這樣來的！
不過這種用木片做成的書冊，實在是太重了，攜帶和閱讀都很不方便，為了改善這種狀況，有人會把字寫一種叫做「帛」的絲織品上，而書寫在帛上的才稱之為紙，不過，絲帛不只價錢高，還需要有皇帝或是貴族的身份，才有資格在帛上面寫字。一直要到蔡倫造紙，才使得紙張變得普及、文字的書寫更加便利。
蔡倫並沒有發明紙張，而是改良的造紙的方法。蔡倫是東漢時期，皇宮裡面的內務總管。每天，都看著皇上批閱大量的簡牘帛書，勞神費力。蔡倫就不時想著，如果，能有一種更加簡單、便利而且便宜的書寫材料，讓全天下的文書都變得輕便，那該有多好。
於是，蔡倫投注全部精神研究紙張的製程，並且加以改良。首先，他想到利用麻縷，來降低製作成本，不過，麻縷做出來的紙張，實在太容易破爛掉。於是，蔡倫突發奇想，把麻頭、桑樹皮和漁網加了進去，結果竟意外製造出品質優良的紙張。
蔡倫將自己的研究向朝廷報告，漢和帝聽了之後龍顏大悅，認為這是極具有價值的造紙方法，於是立刻下令建立造紙廠，從此之後，造紙技術迅速地推廣到中國各地。後來，人們為了紀念蔡倫造紙的功勞，便將他製造的紙張稱作「蔡侯紙」。
在蔡侯紙問世之後，一直不斷有人在改進紙張的製作方法。蔡倫的徒弟，孔丹，就是其中之一。孔丹利用青檀樹皮為原料，利用天然溪水中將樹皮的纖維分散開來，將纖維撈起來放在竹簾上脫水，接著烘乾、剪裁等，一共十八道工序，一年多的時間，才能完成這種品質最優質的好紙。後來，因為孔丹發明的這種紙，只有在宣州才有，所以人們都稱這種紙為「宣紙」。
宣紙的實用價值和藝術價值都很高。宣紙的特點是潔白、細密、柔軟、韌性大，長時間保存不但不會變色，也不會被蟲蛀或腐蝕，所以有「壽紙千年」的稱譽
不只是水墨國畫保存、傳承、創新和發展的絕佳紙張，還可以用於剪紙、摺扇扇面等藝術品創作。
宣紙還有熟度之分。生宣的吸水性和沁水性都很強，容易產生豐富的墨韻變化，適合搭配潑墨法和積墨法，達到水走墨留之藝術效果，是水墨寫意畫的最佳選擇。熟宣是加工時用明礬塗過的宣紙，紙質比較硬、吸水能力弱，使用時墨和色不會洇散開來。因此，熟宣適合拿來畫工筆畫。半熟則是從生宣加工而成，吸水能力介於生宣和熟宣之間。
在東漢時期，除了宣紙之外，還有一種叫左伯紙的麻紙，廣泛應用在文房中。
左伯是一位書法家，在精研書法的同時，覺得蔡侯紙的品質還可以更好，於是在蔡倫的基礎之上進行優化。左伯紙以桑皮和麻料為原料。東漢時期的山東，因為有著歷史悠久的桑蠶業，所以桑樹資源很豐富。麻料，則是採用人民穿過的衣服，或是麻袋，麻繩，麻鞋等其他麻製品。
和四大發明之一的初級造紙術相比，左伯紙就展現了更強的特性，潔白柔軟，而且厚薄均勻，最大的優點就是韌性大，長時間使用也不會損壞，可以「百折不損」。還有，左伯紙摸起來的手感雖然柔軟，但不像其他紙張一樣，一戳就破。
不過，因為左伯紙製作工藝太複雜，純手工製作、不能大量生產，實在無法滿足中國對於紙張的需求。
到了唐代，在原料和造紙工藝上持續創新，生產出各種有名的紙張，例如，在光線下能顯示透亮線條或圖案的水紋紙，還有廟宇求籤用的籤詩紙。紙張不只應用於書寫文字，也被用於生活的各個方面，包括陪葬的紙鞋、紙棺材。
宋元時期的造紙技術，可說是來到了登峰造極。你知道嗎？原來古人也有回收再生的概念！「還魂紙」就是宋朝人發明的一種循環再用的再生紙。不過，還魂紙的誕生不是為了環保概念，而是為了節省成本，做法是將廢紙上面的墨跡洗掉，然後摻入新的紙張來重新造紙。
再來說硯台。硯台擁有獨特的色調和造型，用於研墨、盛放磨好的墨汁和掭筆。硯台不只是墨汁不可分離的伙伴，也是文房中重要的玩賞品和陳設品。
硯台的起源，可以追溯到新石器時代，當時，黃河流域的先民在製作彩陶時，天然的顏料需要在研磨器上加水研磨之後，才能塗繪到陶器上，這個研磨器的就是硯台的雛形。在硯台出現以前，人們都是用陶瓷小碗來磨墨。但是，陶瓷很容易破碎，研磨的時候需要特別小心。
之後，隨著社會的不斷發展，硯台從原料到製作工藝都有很多的變化。好的的硯台，必須具有質地細膩，晶瑩平滑，易發墨而不吸水的特性。
硯台按照材料的不同，可以分爲磚硯、石硯、陶硯等。一般來說，以石硯比較常見。自從唐代出現了端石和歙石兩種硯台材料之後，雕刻硯台、賞玩硯台、收藏硯台成爲文人的一種時尚。
硯台的名貴程度，有三種評比標準，第一，使用什麼材質的石頭；二，雕刻的精巧程度；三，有沒有名人加持過。
而在眾多硯台當中，以「端硯」特別受到歷代文人喜愛，除了端硯本身的豐富紋路色彩，在硯台上雕刻的山水人物、花草樹木、鳥獸魚蟲、梅蘭菊竹等圖像，將端硯的實用和欣賞緊密結合，成為獨具特色的精美手工藝品。
文房四寶在中華文化的傳承，以及書法、繪畫藝術等，都有卓越不凡的貢獻。雖然現在數位打字很方便，網路通訊很快速，我們就連拿原子筆寫字的機會都越來越少，更別說是寫毛筆字了。不過啊，偶而還是可以來練練書法，享受一下手寫的溫度。
今天的分享希望你會喜歡，我是雲朵羊咩。
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