你注意到了嗎？2021年的臺灣竟然成為了亞洲離婚率最高的地方！的確，隨著女性的自我意識抬頭，工作能力也早就已經不遜於男性，既然有能力自給自足，當然就可以選擇好聚好散。但是，離婚這個在現代社會司空見慣的事情，穿越回古代又是什麼樣貌呢？
您好，我是露西Ｃ，歡迎來到聽說你很棒～今天我們就來聊聊古人的婚姻關係～
在古代的父權社會裡，一個有錢有勢有地位的男人同時擁有多個配偶，這種現象不但常見、而且是正常的。因為在那個時代，妻妾成群表現的不但是一個「成功」男人的面子，甚至還是受到法律保護與風俗肯定的行為。因此，只要是達官顯貴、貴族富商，家裏有好幾個配偶是司空見慣的標準配備。
這就是古代人常說的三妻四妾，不過妻跟妾的地位卻有著天壤之別。古代的「妻」可以說是「正妻」，也就是明媒正娶，透過父母之命、媒妁之言，八抬大轎娶回來的妻子。「妾」就沒有這個待遇了，一般來說都是買來的，俗稱「納妾」。還有一種叫「婢」，就是奴婢的婢，既然是奴，所以一樣是買來的、或者是花錢雇來的傭人，所謂的ㄚ 鬟、使女説的就是她們。
在家庭地位上，「妻」「妾」「婢」這三種身份是完全不在一個檔次的。一個家裏只會有一個「妻」，而且「妻」的身份是受到法律保護的，如果沒有死亡、離婚或是意外，妻的地位就是終身制。
只有妻才能與丈夫一起被稱為「主人」，所以在很多影視裝古劇裡面，可以看到正妻又被稱為「主母」；而妾與婢都在另一個地位，稱之為「奴」。不過雖然都是奴，妾的地位又比婢高，因為婢就是ㄚ鬟，平時還要做粗活。
不過，在很多古代文學作品中我們可以看到，「ㄚ鬟」是有機會可以被升格做妾的，但是從沒有看到過妾可以被升格做「妻」的，原因很簡單，因為婢跟妾都是「奴」，奴是不能做「主」的。因為封建社會對「主奴」的地位劃分是非常計較的，再加上妾跟婢都只是男人的私有財產而已，根本連人格都沒有！
簡單來說，在古代夫與妻是家庭的主人；丈夫對妻子擁有絕對的支配權力，而妻又對妾與婢擁有絕對的支配權力。
但是大家一定會有個疑問，在父權時代，女性等於是男性的附屬品，萬一女性嫁了一個無賴、或嫁的人死了，難不成整個人生就都該賠進去嗎？這句話其實只說對了一半，古代女性是男性的附屬品沒錯，但是一旦嫁了人之後，就沒有離婚再嫁的可能了嗎？那倒不至於，尤其在宋朝，女性改嫁在禮法上是被允許、被保護的，甚至還可以說是被提倡的。
其實早在先秦時期，女性改嫁的條件就已經有明文規定了，到了唐朝，皇家的公主也有26位曾經改嫁，甚至還有改嫁三次的。後周的皇帝郭威，他娶的四位后妃也都是曾經嫁過人的。連最講究禮法的皇室都不忌諱，民間的女性改嫁就更不奇怪了！
但是古代離婚當然也是有條件的，那就是“七出”，七出就是「休妻」的七種條件，意思是如果妻子有出現這七種情況，丈夫是有權利休妻的。
第一個是無子－就是女人生不出兒子；第二個是通姦－妻子給丈夫戴綠帽子；第三個叫不事舅姑－就是不孝順公婆;第四個是搬弄是非－喜歡三姑六婆嚼舌根；第五個是竊盜－手腳不乾淨；第六個是嫉妒－不能容忍男人納妾；第七個是惡疾－就是身體有殘缺或是重大疾病。
不過古人也是很明理的，為了預防遇到像陳世美這種沒良心的大混蛋，於是在七出之外，也規定了三種情況是不能夠休妻的，那就是“三不去”。第一個是妻子在公婆去世之後當過孝媳婦、服過喪的，不能休；第二個是結婚之後夫家發達了，有旺夫命的妻子不能休；第三個是妻子的娘家已經沒有人了的，不能休。
不過儘管如此，女人還是沒有權利自己主動提出離婚的要求的，一直到了唐朝，女性的地位有了明顯的提昇之後，於是又出現了三種關於離婚的新規定，分別是和離、斷離跟義絕。
和離。顧名思義就是和平分手，等於現在的協議離婚。在敦煌還出土過一份“和離書”，上面寫著“一別兩寬、各生歡喜”，字義感覺還帶著當時傳入中國的佛教味道。
斷離就是打官司請官府斷案，等於現在的判決離婚的意思。斷離最有名的例子，就是李清照與她的第二任丈夫張汝舟的故事。李清照的第一任丈夫很有錢，但是很不幸的連人帶財產都在戰亂中流失了，正當李清照孤苦伶仃的時候，張汝舟出現了。張汝舟還以為李清照一定是個很有錢的寡婦，於是處心積慮的追求並且得到了李清照。但是婚後李清照發現了張汝舟的虛情假意，而且張汝舟的官職根本就是假的，於是一段不到一百天的婚姻就在官府的介入下結束了。
最後是義絕，意思也很簡單，就是雙方的緊張關係已經到了恩斷義絕的程度了。比方說夫妻雙方包含親人之間互相鬥毆甚至殺害、近親通姦、妻子想要謀害丈夫等等…，官府不但會強制斷離，還會加上刑罰與賠償。
只不過很可惜，後來宋明理學興起，又再次大大的剝奪了女性的社會地位，當然也包含了對於婚姻的自主權。
今天的分享是不是既有趣、又讓你對古代的婚姻制度與女性社會地位的消長有些感概呢。
我是露西Ｃ，《聽說你很棒》是一個有趣、有料、有意義的有聲雜誌，為您不定期的分享我們的心得、發現與故事。下期，更精彩！
留言
張貼留言