西元前272年，也就是秦始皇統一中國之前50年，一位叫做李冰的老兄、被秦昭襄王派到中國的四川去做太守，他才剛上任，便發覺這裡的水患嚴重、民不聊生，根據巫師的說法，是因為江神發怒，只有娶到美麗的老婆才能平息他的怒火，因此村民已經不知道犠牲多少漂亮小姐姐、活生生的丟進江裡嫁給江神、巫師更是被養的肥肥胖胖、好處一點沒少拿。作為地方父母官，李冰竟然主張把自己的寶貝女兒嫁給江神，在此之前當然要先找個好日子，於是他先到江神廟拜會江神，只見李冰為江神倒滿酒，等了半天之後發現酒杯裡的酒完全沒有減少，李冰對著圍觀的老百姓說、江神這個準女婿太不夠意思了，於是縱身一躍、跳進江裡要找江神討個說法，就在岸上的老百姓驚呼連連的時候，河面上突然冒出兩頭打成一團的青牛，分不出來哪頭是李冰、哪頭是江神，好在李冰的兒子認出了父親腰上配戴的官印， 於是官民合力用箭射死了另一頭青牛，成都平原的百姓從此之後安居樂業，李冰隨後設計了都江堰、更將成都平原轉變成為了天府之國——中國大陸永遠的糧倉與大後方。而這一切，說穿了都是三點水的故事。
您好，歡迎來到聽說你很棒，我是你讀書時唯壹的朋友，這是文字背後有趣的故事系列第二集，江湖河海多浮沉——三點水漂泊的一生。
江水、河水分別是長江、黃河的古代稱呼，江河都源自於三點水再加上右邊的聲符創造的形聲字，字的發音就是模擬長江和黃河波濤洶湧的聲音。但是這兩個字還有更可愛的地方，長江的「江」，右邊的工字是搭在河水上的獨木橋，而搭建獨木橋就要砍伐樹木，砍伐樹木則少不了工具斧頭，黃河的「河」，右邊便是一把斧頭。
古人渡河，淺一點的直接涉水、更深的就需要乘舟坐船，涉水就是腳在水裡走，從長徒跋涉這個成語、我們就可以想像其中的艱辛。後來涉又衍生出了經歷和牽連的意思，例如涉世未深、牽涉其中。
古代的舟或船，其實是我們現在稱為筏的渡河工具，筏通常用在淺水的地方，因為筏就像是個浮在水面上的平台，人直接站在筏上拿著一根棍子頂著水底移動、叫做撐篙，但這也恰恰是它的缺點，因為沒有船舵，所以難以控制方向。於是聰明的人類開始進行改良，進而產生了船頭尖尖、可以破浪快速前進的獨木舟，前進的動力也從用篙撐船、演變成用槳划船。
江河都向大海狂奔而去，海字右邊的每這個字、是形容女生頭髮茂盛的樣子，每字加上三點水自然就代表水很多的海了。現在我們常常會用到海洋這個詞，不過它們其實原本是不相干的兩個字，海洋的洋最早也像長江、黃河一般，是一條叫做「洋河」的河水的名稱，這條洋河因為支流眾多、水量豐沛而得名，洋洋便是指眾多壯盛的樣子，所以我們會形容某人寫的報告——洋洋灑灑。到了宋朝，開始把找不到盡頭的外海稱為洋，例如古代的黃海就被稱為黑水洋。清朝則是把歐美這些西方國家叫做西洋，和西洋相對應的當然就是東洋日本了。隨後地理知識突飛猛進，於是界定了太平洋、印度洋、大西洋這些海域，洋的範圍也日益廣大，最終與海這個字組成了海洋這個新名詞。
說到河提到海，那就不能不提起莊子這位老夫子。莊子曾經說過黃河河伯與北海海神的傳說，很久很久以前，黃河河裡有一位河神，人們叫他河伯，這一天河伯站在黃河岸上，看著黃河盛大的水流而沾沾自喜，認為天底下最壯美的莫非我的黃河了，那最偉大的河神當然就是我自己啦，河伯順流而下到了黃河的入海口，名叫海若的北海海神正笑容滿面地歡迎他的到來，河伯放眼望去，只見白浪濤天、茫茫一片，根本看不到海的盡頭，河伯終於發現自己有多麼渺小，於是仰頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這樣的寬廣無邊，才知道自己的眼光多麼狹獈，真正是井底之蛙呀！」
海神海若回答他說：「我們不能跟井裡的青蛙談論外面的世界，是因為井口侷限了牠的眼界；也不能跟夏天的蟲子談論冬季的冰雪，是因為牠受了生存時節的限制；我們對見識淺薄的人講不了大道理，是因為他們受限於教養與教育。如今你見過了河流、也見識了大海，知道了自己的不足，那我們就在同一個級別上了。 」
這就是成語「望洋興嘆」的典故，我們從字面上很容易理解成望著海洋、讚嘆它的浩瀚無際，其實望洋這兩個字可不是望著海洋、而是迷惘的意思。望洋是一組聯綿詞，就像澎湃、叮嚀、荒唐，是不能拆開的，望洋興嘆的真正意思是，比喻因為力量不夠而感到的無可奈何。
儘管河伯在莊子的這個故事中、被塑造成格局不夠、需要提升的角色，卻掩蓋不了黃河在文學中所占的份量，詩仙李白的《將進酒》不就把黃河的澎湃、豪邁展現得淋漓盡致嗎？
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
黃河遠從青海那裡奔騰而來，波濤翻滾直奔東海；
照鏡子時才發現原本烏黑的頭髮也在瞬間變成雪白，你抓不住河水、更攔不住時間；
所以說人生就該享受當下、把握今朝；
每個人都有今生的價值和意義，就算賠光了財產，再賺回來就是了；
羊肉再煮就老了、牛排再烤就焦了，別等待！
好朋友都在這裡，你就痛快地大吐苦水、大口吃肉，
今天的筵席趴踢結束之後，明天提起精神繼續為自己的人生奮鬥吧。
說這一大段的目的可不是為了勸酒，但是你應該知道遠在古埃及時代、人類就有酒的記載了，酒是人類飲用歷史最長的加工飲料之一，一般是由高粱、米、麥或葡萄等發酵製成，古代的釀酒技術談不上精緻，釀出来的酒總會伴隨著酒糟、糧食的殘留，稍微摇晃，酒杯裡就一片渾濁，被稱為「濁酒」，因此古代都說「吃酒」，到了現代有了蒸餾技術、酒水清澈，我們才開始說喝酒。
甲骨文的河水的「水」、與河川的「川」，這兩個字長得很像，不過意思卻完全不同，水這個字是古人觀察河水流動的樣子畫的。河中央的主流水很急、所以一筆到底，左右兩側水流比較和緩，因此斷成三筆。河川的川呢？指的是河水流過的水道！造字的人在水的兩側各添加一筆，代表河岸，於是川字就成為了水流過的道路，很聰明吧。
開頭的時候我們提到了中國大陸的四川省，那麼四川就是指這個省有四條主要河流了？那倒不是，那是因為長江三峽古時候叫做川峽，元代又把這個地方劃分成川峽東路、川峽西路、川峽南路、川峽北路四個行政區，合稱川峽四路，簡稱四川，沿用至今成為了四川省。
我們提到了莊子、說到了李白，很顯然孔子一定表示不服，讓我們說說孔子。《論語》子罕篇中提到，子在川上，曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」那孔子是站在哪條川上呢？
原來是2500年前，孔子聽說呂梁這個地方地勢險峻、水流湍急，魚蝦烏龜這些水中生物也難以生存繁衍。本來就在周遊列國，實踐讀萬卷書、行萬里路的孔子師徒們就商量著去見識一下、增廣見聞，不料，孔子和學生們正快馬加鞭、想要彎道超車的時候，因為山路崎嶇，車軸「咔嚓」應聲而斷，不得不停下來修車。想不到吧，孔子也曾經欲速則不達哪。孔子停下來過夜的地方剛好就是今天江蘇省徐州市的呂梁山，孔子一行人雖然無法近距離觀賞洪水的波瀾壯闊，但是站在山上看著山下奔流的黃河，也已經讓孔子讚嘆不已而說出了：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」用來形容時光與事物的消逝就如同河水奔騰流動、那樣的迅速，也留下了「川流不息」這個成語，呂梁山上孔子過夜的地方，之後則是被大家稱作聖人窩村。
附帶一提，在川字裡面點上三點的州，也就是杭州西湖的「州」字，除了是中國的一種行政區之外，它的原意指的是江河湖海中可以居住的小島。現在再看看這個字，還真的很容易領會古人的用意有沒有？
剛才說到孔子的學生們，你可能會想到孔子的第一大弟子顏回，顏回字子淵，所以顏回又叫顏淵，
他們師徒二人都是春秋時期的魯國人，就是山東人啦。有一天，顏回上街閒逛，見到一家布店的門口擠滿了人，上前一打聽，才知道是買布的客人跟店家發生了糾紛，客人大聲叫喊說：三八得23，你怎麼算我24元錢？顏回上前拱手施禮說：這位大哥，三八真的是24，店家沒有算錯。買布的大哥不服氣頂顏回說，除非孔子也說三八等於24，於是兩人打賭，若是顏回錯了、就把頭上的帽子送給人家；買布的大哥若是輸了、就送上自己的人頭。之後孔子聽明白了兩個人打賭的原由，笑瞇瞇的對著顏回說：「三八的確是23，顏回啊，願賭要服輸，把頭上的帽子送給這位大哥吧。」顏回雖然乖乖照做了，但是心裡一萬個不甘心，打定主意要離開孔子這個老糊塗，不再向他學習了。隔天，顏回向孔子請假，說要回家處理事情，孔子明白顏回的小心思，也沒說破，提醒他兩句話之後，就讓他回家了。那兩句話是：千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。
顏回在回家的路上突然遇到傾盆大雨、雷電交加，為了怕被雨淋濕了要生病，顏回趕緊鑽進路邊的一棵大樹的空心樹幹裡，卻又猛然想起老師的叮嚀——千年古樹莫存身，雖然心存懷疑，但是保命要緊，結果才剛走出樹幹，一個霹靂閃電剛好擊中大樹、將它劈個粉碎，顏回心想，老師的話真靈。因為被大雨耽擱、等到顏回到家的時候已經三更半夜了，黑燈瞎火的什麼都看不清，好不容易來到自己的床邊伸手一摸，怎麼南邊睡個人、北邊也有個人？顏回頓時怒火攻心、頭上一陣綠，舉起配劍正要砍死這一對姦夫淫婦，又想起孔子的叮嚀——殺人不明勿動手，於是他放下佩劍連忙點燈，這才看清楚、床上躺的是妻子和妹妹，顏回內心慚愧不已，回頭向老師認錯，也問孔子為什麼能夠料事如神？孔子揭開謎底說，昨天的天象是典型的夏季午後雷陣雨，「所以我提醒你別躲在枯樹裡，免得遇到打雷閃電，再加上你是帶著怒氣走的，所以告誡你沒看清楚之前不要動手殺人。我知道你是氣我故意算錯乘法，讓你丟了帽子沒了面子，但是比起對方的人頭，你說是帽子重要還是人命重要呢？」
這篇寓言故事在不脫離兩人的理念背景下，描述了師徒相處，實在有趣。顏回又叫顏淵，古人的名和字常為互通或互補，那回和淵兩個字又有什麼關係呢？原來淵的外框代表了水潭，裡面則是打漩渦的水，古人叫這個做回水。人在水裡，最怕遇到深處的漩渦、感覺像是有人在水下拉扯雙腳。又說魚潛在淵，意思是水深的地方才有魚聚集，是釣魚的好地方。
故事開頭，歷經2000多年的都江堰至今仍然在辛勤的運作著，他原就是為了避免水災、旱災而設置的，災這個字看得出來有水又有火吧？古人觀察水道得知，水道不能堵塞，只要堵塞，就會導致水災，古字的災裡面那一橫便象徵堵塞。那麼在古人的眼裡，火災或水災哪一種比較嚴重呢？其實火災頂多是燒毀幾間房子，更何況古代的房舍也不像現代這樣密集，水災一來卻是一大片都完蛋了、無論是房舍、牲畜還是農作物，所以遇上水災比火災要嚴重得多。
早期文明總是依水而生，最早的城市總是建築在江河岸邊，一來方便取水用水，二來有利航運、以物易物。甚至還有利於一個城市的軍備系統，因為城池除了需要建築高牆之外，還需要水池包圍形成護城河，沒有水怎麼行。
有一個很有趣的部首叫做邑，上面是個口、下面是個巴士的巴，耳朵放在字的右邊的時候就叫做邑字部、俗稱右耳旁，比方說官邸的邸、鄰國的鄰、首都的都、聯邦的邦，都屬於這個邑部，你有沒有發現這些字都跟國家沾上邊。原來邑字上面的口並不是嘴巴，而是方方的城牆；下面的巴則是人彎腰跪坐著的姿勢，就是人的意思。一個有牆又有人的地方，那就是邑了，代表的就是古代的都城。
邑這個字的上面再加上河川的川、就成為了邕字，一個周圍被水環繞的都城，成為了升級版的邑。雖然升級成為邕的都城更容易防守、也有利於民生灌溉，但是就怕堵塞成災、有把自己淹死的風險，所以被水環繞的都城邕，又和壅塞的壅同義，衍生出了被人堵住了叫擁擠、被脂肪堵住了叫臃腫、傷口化膿了叫癰瘡。
作為都江堰水利工程中的第二道關卡的飛沙堰，它為岷江再次做到分流、排沙，調節水量的作用，飛沙的沙字由水跟少組合而成，想一想當水量少的時候，是不是就看到河底淤積的泥沙了？
據說在進行都江堰的年度保養的時候，曾經從江裡出土了高達３米的石像，在水尺還沒有發明的古代，利用石像來判斷水流的深淺、進而調控水流，真是個既聰明又有趣的好方法。
今天的分享希望你會喜歡，我是你讀書時唯壹的朋友，這是文字背後有趣的故事系列的第二集，江湖河海多浮沉——三點水漂泊的一生，別忘了繼續欣賞接下來的集數，一起認識我們的有趣文字。
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